▲《西藏讀本》 沈衛(wèi)榮主編 西藏人民出版社
理解西藏 書寫西藏
——讀沈衛(wèi)榮主編《西藏讀本》
■扎西
“世界第三極”“雪域凈土”，眾神棲居的“夢之鄉(xiāng)”……面對各種形容與敘述，我們應(yīng)當(dāng)如何真正了解西藏？正值西藏自治區(qū)成立六十周年，由清華大學(xué)沈衛(wèi)榮教授主編的《西藏讀本》正式出版，作為本書的撰稿人之一，我深感榮幸，也愿借此書評，簡要闡述本書呈現(xiàn)的西藏面貌，以及它講述的西藏故事。
在眾多關(guān)于西藏與西藏文化的看法當(dāng)中，有這樣一種普遍的認(rèn)識，即將其視為一個靜止的“標(biāo)本”。而本書所呈現(xiàn)的，是一個流動的西藏，一個扎根于生活、具體而真實的西藏。本書既書寫歷史中的西藏，也關(guān)注現(xiàn)實中的西藏發(fā)展；既聚焦文本記錄中的西藏，也深入呈現(xiàn)豐富多彩的西藏物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果說本書的前五章關(guān)于西藏的山川地理、歷史與宗教的書寫，尚屬于同類著作中常見的框架，那么第六章至第八章則進(jìn)一步從文字、文獻(xiàn)與文學(xué)這三個層層遞進(jìn)的維度，揭示了西藏文化的獨特魅力。本書撰寫這一部分，既是藏學(xué)研究者的一種學(xué)術(shù)自覺，也意在為讀者提供理解西藏文化所必需的基礎(chǔ)知識。隨后的第九章至第十一章，則將視角轉(zhuǎn)向西藏文化的另一重維度——分別通過藝術(shù)、工藝與科技，展現(xiàn)西藏人民在生活與生產(chǎn)實踐中蘊藏的獨特智慧與非凡創(chuàng)造力。自新中國成立以來，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，文化與社會的面貌煥然一新。本書第十二章講述了西藏各民族交往、交流與交融的歷史進(jìn)程，第十三章則著重敘述新中國成立以后西藏的各項建設(shè)與發(fā)展成就。這對于今天我們?nèi)绾握J(rèn)識西藏、如何推動西藏發(fā)展，具有至關(guān)重要的意義。
西藏文化的演進(jìn)有兩條不可忽視的脈絡(luò)，它們也構(gòu)成了本書的核心敘事線索。其一，是自古以來西藏與周邊地區(qū)，尤其是與內(nèi)地之間持續(xù)不斷的交流與融合。正如雅魯藏布江、金沙江奔流出藏，喜馬拉雅與橫斷山脈也未能阻隔西藏與周邊地域的往來。人們越山溯流、穿行不息，西藏文化正是在這樣的互動與交融中不斷豐富和發(fā)展。
這種跨地域的文化交流，歷來是藏文史書書寫的重要主題。例如成書于明代的《漢藏史集》，就以其大量篇幅記述了印度、于闐、木雅（西夏）、蒙古等地區(qū)與民族的歷史，并詳細(xì)介紹了茶葉、醫(yī)學(xué)、武器、器皿等手工業(yè)與藝術(shù)文化在西藏的傳入與發(fā)展。本書繼承這一傳統(tǒng)，不僅設(shè)有專章探討相關(guān)主題，更在歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科技等各章節(jié)中廣泛征引史料，系統(tǒng)闡述西藏與周邊地區(qū)、與中國其他各民族之間交往、交流與交融的歷史事實。
據(jù)考古資料證實，至遲于漢晉時期（公元2—3世紀(jì)），西藏與中原地區(qū)已建立起文化交流關(guān)系。至唐代，文成公主入藏與“唐蕃古道”的開通，更推動大量工巧技藝、經(jīng)文典籍自中原傳入西藏，使雙方文化交流實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。近年來，基于對敦煌、吐魯番及黑水城出土的多語種文獻(xiàn)的研究，學(xué)者們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：西藏與周邊地區(qū)的文化交流從未中斷過。可以說，西藏文化正是各民族文化交流與融合的動態(tài)體現(xiàn)，這既是無可辯駁的歷史事實，也預(yù)示著西藏未來發(fā)展的必然方向。
“講好西藏故事”是藏學(xué)研究者的學(xué)術(shù)追求，也是時代所賦予的責(zé)任。作為故事的講述者，關(guān)注讀者真正感興趣的問題至關(guān)重要。身為藏學(xué)研究者、藏族文化研究者，不可避免地會被詢問各種具體的問題：“布達(dá)拉”究竟有何含義？山里林間為何廣布蓮花生大師塑像？雪頓節(jié)從何而來，又有何意義？轉(zhuǎn)山背后是怎樣的信仰支撐？那些遍布神山圣湖的傳說又訴說著什么？
正因如此，本書的撰稿團(tuán)隊始終致力于在學(xué)術(shù)性與可讀性之間尋求平衡——既確保內(nèi)容的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)，不致貽誤讀者，也注重文字的流暢與生動，避免顯得枯燥艱深。值得一提的是，本書撰著者多為青年學(xué)者，全書采用通俗易懂的敘述方式，又融入許多學(xué)界前沿及撰寫者的最新研究成果與學(xué)術(shù)觀點。對一些已有西藏知識基礎(chǔ)的讀者而言，書中部分內(nèi)容或許會與既有認(rèn)知有所不同，但這并非刻意標(biāo)新立異，而是對學(xué)術(shù)進(jìn)展的真實反映。讀者可循跡深入，一窺藏學(xué)研究的生動面貌與當(dāng)代視角。
可以說，本書嘗試以一種“內(nèi)部的”視角觀察和敘述西藏，卻并未止步于此。學(xué)術(shù)的立場為敘述框定了必要的客觀距離，使本書既不僅是外在的觀察，也不純?yōu)閮?nèi)部的自我表達(dá)；它既帶有文化內(nèi)部的感知與思索，又保持著學(xué)術(shù)研究所要求的嚴(yán)謹(jǐn)與克制。正是在這一平衡之中，讀者得以窺見新一代年輕學(xué)人如何理解西藏、書寫西藏——他們以真摯的關(guān)切走近這片土地，又以審慎的思考傳遞其多層次的聲音。
2010年沈衛(wèi)榮教授出版了《尋找香格里拉》一書，書中對“東方主義”“內(nèi)部的東方主義”所引起的關(guān)于西藏的種種常見的想象或誤解做了批判與澄清。近二十年過去，實在不能說其中種種誤解已然消弭。在澄清有關(guān)西藏歷史文化的種種誤解之外，更為關(guān)鍵的或許是如何正面地、有建設(shè)性地講述它。從這個意義上，讀者或可將本書作為一份新的背景讀物，以一個更為全面而凝練、更多敘述而較少評判的視角，真正走進(jìn)西藏、閱讀西藏。
西藏自治區(qū)成立六十年來，經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域皆取得了顯著發(fā)展。在這一重要時間節(jié)點上，本書的編寫與出版，兼具學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義：我們閱讀西藏，正是為了理解一個不斷變化、發(fā)展的西藏，從而更好地參與、見證它的未來，創(chuàng)造新的“香格里拉”。
（作者：扎西，系中國人民大學(xué)國學(xué)院博士研究生）
